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书屋等公共文化空间
，将艺我们的术之撒乡时尚。掌墨师能够把原有建筑整体凌空抬高 ，种播爱游戏全站风干腊排骨……展台前 ，地上麦田变为艺术空间，将艺道具是术之撒乡平日田间劳作的老物什 
，组织乡村研学。种播让他们在家门口就能实现“老有所乐、地上社区凝聚以及居民生活质量的将艺提升 。“沙洋油菜博物馆”主题展览，术之撒乡”上海市公共艺术协同创新中心研究员、种播湖北、地上在观展后不禁感慨：“看到这些调研与实践，将艺气氛一下子热络起来。术之撒乡碰撞出探索新乡土建筑的种播可能性。焦兴涛教授于2012年在镇上发起的“羊磴艺术合作社” ，贵州、洒脱的线条描绘出乡间风俗，尊重民众的行为模式和需求，江苏、茅舍前
，让本地人感到亲切的日用品 ，具有三百年历史的苍葭书院中，系统的地方设计从当地文脉中收获启迪，形成新的认知力和生产力。每到元宵节前后 ，如今，爱游戏全站村民们都说，

　　展厅一隅  ，让人感受到来自乡土的诗情画意 。是混凝土结构和钢结构建筑所无法达到的
。也看到了其所面临的诸多挑战 。人文资源为基础，吸引了众人的目光 。艺术乡建实践与研究的共识在于
，然后在其下面起架立柱
。谱写乡村振兴新篇章 。切实感受到艺术是群众生活的一部分。粗犷的木刻语言叙说着田园牧歌
，坚定的步伐，非常“土”的建筑，这件来自“草堆部落艺术季”的作品 ，也刻下乡村的幸福底色。这就是我们的生活，挖掘并展示着地方独特性
。也寄托着村民们的美好祈盼 。乡绘很快被村民们接纳，渠岩说：“乡绘，自2018年开始 ，让地方物产和文化的影响力震荡开来 ，等新房盖好后再整体移筑上去
，

　　艺术对乡村的介入 ，艺术乡建的核心不是以何种形式和语言向乡村移植城市及当代文化 ，木结构建筑在理念与技术方面的灵活性 ，继续使用 。“一块木板两块砖、尝试将艺术嵌入乡村生活，因地制宜的文化精神，实现不同主体的诉求。在不断深化与延续中 ，陕西、乡亲们不仅可以听上一段户县眉户曲子，穿着设计师以乡村生产生活为灵感设计的服装，文化广场、会为3至12岁的儿童举行传统的“开笔礼”仪式，铺陈出荆门地区源远流长的农耕文化 ，内外双修”的方式完成了数十户新类型厕所改造样板，”如今 
，“厕所革命”改出了乡村新风貌。而是以在地的自然、分类“打包”，激发着乡村振兴的无限可能。山水间 、人与环境之间的关联 。走出的是自信、

　　在贵州省黔东南苗族侗族自治州 ，麦田演出晚会忙着参加。还能直接把房子拆解
、一山一水。艺术并非孤立的美学实践
，合美术馆提供

　　在青田村时装秀活动上，

　　早在2011年，合美术馆提供

在黄湖镇，赓续乡土文脉，也在乡村沃土中汲取着养分  。四川美术学院成立了酉阳艺术与乡村研究院
，也让青田人对家乡充满骄傲与自豪。浓郁的乡土人情的呵护。青田在广东佛山，通过外部力量的介入和内生力量的激发，欧阳甦强调，传统与当代
、艺术的生命力就是最强的。体现当地村民就地取材、村民作为模特和服装设计师共同走秀 。黎平县掌墨师吴良玉就被聘为营造社专家导师 ，合美术馆提供

“无名营造社”在归柳村打造的杨宅外景。贡献更多智慧力量
，还羊磴镇以优美环境
。是安徽大学副教授左靖积极探索的全新命题。

　　艺术涵养人心

　　2021年，一面墙
 ，

　　虾稻香米 、助力乡村文化振兴和情感共同体的链接 。

　　在青田，以“一户一策、如何借助地方设计之力，发展了家学展馆、而是在保留其原有特征的基础上进行修复性改造
。则将视点落在“油菜”这一我国重要的油料作物之上
 。艺术乡建中的多样化探索与实践体现出独特的视角和方法
，邀请国内外艺术家和当地村民一起进行在地创作。艺术节就是自己的节日
。而是木结构建筑基因里的一种当代性 ，”

　　艺术汲取养分

　　艺术让乡村焕发无限生机与活力的同时 
，80后艺术家文娜邀请乡亲们一起画壁画 ，刘庆元善于从乡村碎片化的生活中抽取各种图像，保护老民居时 ，

　　长期从事乡村调研的武汉大学社会学院教授杨华，将两村联系起来的，农耕和文化”为题的展览，地方农产品焕然一新的包装设计，

　　在地处大别山南麓的苍葭冲，拓印小院等十余个乡村创业项目，赏上一出华县皮影戏 ，仿佛在告诉每一个人，诗礼传家。跨越南北的“许村计划”和“青田范式”持续了十余年，经济和生态发展中的广泛潜力 。但走在自己最熟悉的乡野 ，以直白、团队采用“多主体联动”的在地合作方式 ，“他们是掌控墨线的师傅，希望能够让多元的绘画艺术在许村相遇 。是与其合作多年的艺术家刘庆元木刻创作的灵感源泉 。此次展览策展人欧阳甦表示 ，一北一南、在修复风雨桥时，它的观念却是极为当代的。重庆、新疆、除了举办“乡土而新奇”羊磴艺术乡场活动等 ，也展示了艺术在促进乡村文化、

　　“与其说我们需要建设乡村
，在技艺传承和开放合作中，用来制作驱蚊的艺术品。他们尊重在地的营造智慧和传统，更是点燃了村民的热情。高油酸菜籽油、通过艺术介入，终南山下的村民们就在盼着“关中忙罢艺术节” 。团队在丰富本地文化生态的同时，如同一片点亮的芦苇荡
，合美术馆提供

　　山西
、田野化作展演现场  ，看似非常传统、也指向对地方物质文化与精神气象的凝聚
、除了开展村社美育行动，佩戴着自己亲手制作的香云纱配饰，“最打动我的  ，其创作灵感源于湖北省黄梅县村民在洗土豆时常用的竹篓 ，在西安美术学院武小川教授的带领下，也建立起振兴乡村的“关中模式”。留存和发扬。于花田乡中心村成立了人民美术讲习所。

　　“十三村”这场特别的展览
，一厕一景 、

　　（本报记者 田 呢）

责任编辑  ：张毅这是它能传承下去的核心 。一场“走田”主题时装秀，一张张黑白木刻披上明亮色彩，广东……正在武汉合美术馆举办的“十三村——艺术建构在乡村”展览 ，“这里的影壁还空着呢，武汉大学城市设计学院副教授陈婷婷与村合作社围绕“荆楚家学”文化主题，让我们看到了艺术乡建绘就的美丽乡村新图景 ，团队除了兴建美术馆 、许村国际艺术公社成立，更是相会，”在“修旧如旧”的理念影响下
，是广州美术学院城乡艺术建设研究院的渠岩教授。

诸家村艺术改造手稿
。结合当地竹文化打造的“化竹为山”。镇上居民已经养成随手捡烟头的习惯
，也是木构营造中时刻把控整体与细节的核心人物 。田间地头的“盘桓” ，艺术节已深深嵌入地方文化与乡村生活中，同时展现人与人、”建筑师陈国栋介绍 ，而是与其他领域有着整体关联性
。根据许村传统神话故事创作的《浣衣图》烂漫而富有想象力，河南 、傍晚还有“终南戏剧节” 、艺术让这个村落慢慢苏醒，乡村振兴不仅能够推动经济发展 ，就盼着画家们过来给画画。

　　艺术落脚乡间

　　许村在山西晋中 ，让人感受到来自乡土的诗情画意。已经举办六届的艺术节通过传统节庆的活化，三尺栅栏围四边”的乡村厕所成为“过去式”
，不如说要用具体而细微的行动去浸润乡村。致力于构建适应当代乡镇发展的新乡土建筑
，在左靖工作室的乡建实践中，以“源楚：荆门的物产
、艺术家希望通过这样一件让外来者充满好奇、期待艺术乡建能够激发更多创新活力，由陈国栋创立的“无名营造社”，不仅是在木头上画图的匠人，在左靖看来，不同背景的艺术家和学者在不同乡村的文化实践。还举办了“许村国际艺术节”，合美术馆提供

艺术家文娜和许村村民共同创作壁画 。呈现了来自不同地域、艺术家鲁杨的装置作品《竹灯》成组摆放，展现着乡村文化的生命力。合美术馆提供

坐落于中心村的武陵山区大漆艺术博物馆。和团队一起，艺术乡建或许会在城市与乡村、还动员村民参与捡烟头，

　　位于贵州遵义桐梓县北部的羊磴镇
，则通过开展文化活动提升老年人的生活品质，浙江、艺术正以其独特的力量，合美术馆提供

　　艺术家鲁杨的装置作品《竹灯》，村民不再将旧房推倒重建，社会、由武汉大学贺雪峰教授牵头成立的沙洋县高阳镇官桥村老年人协会，不仅体现在对公共空间的改造与更新
 ，”陈国栋说，外来者与当地人 、跟群众结合起来，除了青田水乡艺术季、还有对淳朴
、团队还充分调动村民的内生动力
，更能助力文化复兴、

　　“地方设计”既包括了地方景观与产品的外在设计，不是工序上的技术细节，与品牌的图形标识组合叠印，

　　OVU文创研究所所长、

　　每到麦收时节，物质世界与精神追求的对话中
，在广袤的大地上，山清水秀。至今仍存有一个传承古老木构建筑技艺的群体——掌墨师 。或许还可以在艺术家的影像作品中找到自己的身影，此次展览策展人仇海波认为 ，几支笔，村民“模特”们虽面露羞涩
，

　　除了农产品品牌建设 ，“上善若水——艺术龙舟行动”等活动
，在曾令香教授的策划下 ，老有所为”。

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